Alemanes del Volga en Olavarria

LA CONGREGACION DEL VERBO DIVINO EN EL PARTIDO DE OLAVARRIA.
Provincia de Buenos Aires. Colonia Hinojo

Parte 1 - Parte 2

Los primeros misioneros en la Argentina fueron los Padres Heinrich Becher y Hermann Löcken. Era una congregación fundada en Holanda en 1885, siendo Papa León XIII.

Colonia Hinojo fue fundada el 5 de enero de 1878 por un grupo de ocho familias y tres jóvenes solteros, quienes arribaron directamente desde Kamenka-Saratow-Rusia al puerto de Buenos Aires el 24 de diciembre de 1877. Desde allí fueron trasladados en tren hasta la ciudad de Azul, punta de riel del Ferrocarril Sud en ese entonces, y situada en el centro de la provincia de Buenos Aires. Desde allí los trasladaron en carretas hasta el asentamento, distante unas 7 leguas en dirección suroeste. Vida durísima en los comienzos.

Una vez provistos de carros y chatas los colonos se trasladaban a Azul los días domingos para cumplir con el precepto dominical y al mismo tiempo aprovisionarse de víveres y otros enseres. Muchas veces fueron robados en su viaje de rergreso por gauchos alzados o indios ladrones que aún merodeaban por la vasta llanura.

Tres asentamientos, Colonias Hinojo, Nievas y San Miguel, vieron crecer su población con nuevos colonos llegados de Rusia y por los hijos argentinos. Los de Colonia Hinojo ya en 1880 habían construído su capilla, donde los domingos rezaban fervorosamente el Rosario, leían las Sagradas Escrituras y cantaban sus hermosos cantos. Y Dios los escuchó, pues unos días antes de la fiesta de Corpus Christi de 1881 el Arzobispo de Buenos Aires les envió un sacerdote, catalán pero que hablaba el alemán a la perfección –aparte del francés y el español-. Se llamaba Luis Servert, quien hasta su muerte, ocurrida el 11 de octubre de 1896, permaneció junto a sus feligreses del Centro Sur de la provincia de Buenos Aires. Aparentemente, el P. Servert (y esto sería tarea de investigación en Steyl y/o Generalato) conocía al P. Arnoldo Janssen, primer director de la Orden del Verbo Divino, y habría tenido entrevistas con él pues estaba interesado en ingresar a la nueva Fundación. El P. Arnoldo le había aconsejado dirigirse a América y ponerse a disposición de alguna Sede Espiscopal pues tendría gran campo de acción entre los inmigrantes católicos, y más aún los de habla alemana que se habían radicado en la Argentina. Los restos del P. Servert descansan en la nave central de la iglesia que él construyó en 1886 y que fue su sede, la de Colonia Hinojo.
Hasta fines de enero de 1897 se hicieron presentes dos misioneros Lazaristas de habla alemana. El 27 de diciembre de 1896 llegó el P. Federico Fogt y el l de enero de 1897, el P. Guillermo Klocke, quien permaneció hasta fines de mayo de 1897.

Desde junio de 1897 hasta diciembre de 1898 se fueron turnando dos misioneros Redentoristas alemanes, los P. Matías Lorenz y Bautista Wellems.

Con la llegada del P. Hermann Loecken el 24 de diciembre de 1898, la Congregación del Verbo Divino no se alejó más de la localidad. Lo suceden hasta fines de 1899 los P. Honorato Eichleitner, Enrique Aster, Juan Schreyer y Wiemers. Desde enero de 1900 hasta el 2 de mayo de 1901 fue párroco el P. Martín Drexler y teniente el P. Gerardo Woeste.
El 9 de marzo de 1901 llegaron, con gran regocijo de los colonos, la primeras Hermanas Misioneras Siervas del Espiritu Santo. Fueron ellas: Superiora la Hna. Escolástica (Teresa Beckert, hermana del arquitecto P. Beckert S.V.D.), la Hermana Stanislava (Leocadia Weibel) y la primera vocación argentina, la hermana Hilaria (Ana María Becker, de Valle María). El 26 de marzo de 1901, fecha del comienzo de las clases, se toma como fecha de la fundación del que luego se llamaría Colegio Santa Teresa, justamente en honor de su primera Superiora. Desde entonces, marcharon unidos misoneros y misioneras, tal como fuera el deseo de su fundador.

INMIGRACION ALEMANES DEL VOLGA
Por Rolando Serafín Hess

Iniciamos la publicación de la valiosa colaboración de un descendiente de alemanes del Volga.

“Nuestros antepasados alemanes se establecieron en Rusia en 1764 y estuvieron radicadios en colonias a ambas orillas del río Volga hasta el año 1877, fecha en que comenzó la emigración a países americanos, sobre todo a la República Argentina.

Así nosotros, usufructuamos esa PATRIA, por cuyo progreso, porvenir y vigencia estamos dispuestos a dar nuestras vidas, reservando nuestro honor sólo a Dios, conforme al decir de los castellanos.

Sus descendientes nos sentimos argentinos y anhelamos construir un ciudadano que aúne las cualidades más salientes del germano –iniciativa, fuerza de voluntad y capacidad de realización- con la fogosidad y espontaneidad del latino, para obtener un “prototipo de argentino”, gestor de una Nación desarrollada y con un porvenir venturoso para el bienestar de las generación presente y las del futuro”.

El autor continúa con emotivas consideraciones sobre la patria de adopción. Veamos cómo relata su llegada de sus antepasados
“La llegada de los inmigrantes europeos en la segunda mitad del siglo XIX es un fenòmeno que ha incidido hondamente en la vida argentina. Sin lugar a dudas, ella originó una nueva fisonomía al hombre argentino, explicación cabal de las diferencias sociológicas que presenta hoy nuestra patria con respecto al resto de los países latinamericanos.

Leoncio Barrera, quien ha visitado los pueblos de los descendientes del Volga en nuestra patria dice: ´Nuestro país ha tenido un desenvolvimiento agrícola y en la vida moral un valioso aporte de los alemanes del Volga. Ellos han demostado actividad, contracción y abnegación en sus labores y son de un espíritu realizador. Amalgamando todo ello a un acentuado sentimiento religioso y plena devoción al hogar, casi como a un templo. Ellos llegaron a nuestras playas hospitalarias como éxodos de un gobierno opresor en sus lides laborales y aún en sus creencias religiosas. Pero venían tan sana y noblemente inspsirados que bien podían haber dicho como presentación: -Venimos de muy lejos, venimos de la adversidad pero en nuestras mentes con elideal del trabajo en la realización fecunda d ela tierra generosa; en nuestros corazones con la cristiana hermandad y como escudo, el anhelo de la reconstrucción de nuestros hogares cimentados en la religión católica´.

Idiosincracia de los alemanes del Volga

Nuestros antepasados han sido registrados en nuestra literatura casi desde su comienzo. Valga, por vía de prueba, este párrado tomado de la obra de Estanislao Zeballos “ Viaje al páis de los araucanos”: ´Son de raza fuerte y emprendedora, de carácter fácilmente amoldable a la nueva vida holgada y culta en que entran bajo excelentes auspicios. Comprobar el sublime heroísmo de estos hombres del agro y del trigo, que pueden ostentar títulos muy hermosos, como son sus numerosos hijos, sus manos callosas y su corazón henchido de amor a nuestra Patria, a cuya grandeza han contribuído tan eficazmente. Forman un pueblo que se caracteriza por su gran espíritu de trabajo, por su amor al orden y por el más profundo respeto a las autoridades constituídas. Su lucha para cooperar en la consolidación de los grandes destinos del país ha sido constante y efectiva, siguiendo los dictados de una vocación noble´.

Sintesis histórica de la colonización de los alemanes del Volga

Cuando el 1762 tomó posesión del trono imperial ruso la zarinaCatalina II, era la zona del Volga un desierto temido por la gente civilizada por hallarse bajo frecuentes incursiones de tribus salvajes y por ser región poblada por toda clase de animales dañinos, agresivos y peligrosos que creaban una contínua zozobra en aquellos que debían poblar el lugar.
La zarina Catalina, de nacionalidad alemana, emitió una proclama ofreciendo los terrenos del país para inmigrantres, principalmente procedentes de Alemania. Al tener poca aceptación la primera proclama, se dio inmediatamente otro manifiesta con la misma finalidad el 22 de julio de 1763, ofreciendo completa libertad y plenos derechos, lo cual significaba que los futuros pobladores podían conservar la religión y su idioma, tener escuelas propias, ejercer sin control del estado ruso la administración de las colonias, sus sociedades, su justicia, etc, con el derecho a vivir agrupados en colonias para una mejor defensa.
Aparte de las ventajas señaladas, quedaban libres de la obligación del servicio militar, no solamente los inmigrantes como tales sino también sus descendientes por tiempo indeterminado. Al saber que en la población alemana había interés por instalarse en el Volga, fueron enviados emisarios rusos, a fin de proponer a las familias las ventajas señaladas y persuadirlas o inducirlas para radicarse en Rusia.
Considerando todo el proyecto de la zarina, comprendieron los futuros emigrantes que podrían vivir en un estado completamente independiente dentro de otro estado: el Estado de las Colonias Alemanas dentro del Estado Ruso”.

(continuará)

	LA CONGREGACION DEL VERBO DIVINO EN EL PARTIDO DE OLAVARRIA. Provincia de Buenos Aires. Colonia Hinojo Parte 1 - Parte 2 Los primeros misioneros en la Argentina fueron los Padres Heinrich Becher y Hermann Löcken. Era una congregación fundada en Holanda en 1885, siendo Papa León XIII. Colonia Hinojo fue fundada el 5 de enero de 1878 por un grupo de ocho familias y tres jóvenes solteros, quienes arribaron directamente desde Kamenka-Saratow-Rusia al puerto de Buenos Aires el 24 de diciembre de 1877. Desde allí fueron trasladados en tren hasta la ciudad de Azul, punta de riel del Ferrocarril Sud en ese entonces, y situada en el centro de la provincia de Buenos Aires. Desde allí los trasladaron en carretas hasta el asentamento, distante unas 7 leguas en dirección suroeste. Vida durísima en los comienzos. Una vez provistos de carros y chatas los colonos se trasladaban a Azul los días domingos para cumplir con el precepto dominical y al mismo tiempo aprovisionarse de víveres y otros enseres. Muchas veces fueron robados en su viaje de rergreso por gauchos alzados o indios ladrones que aún merodeaban por la vasta llanura. Tres asentamientos, Colonias Hinojo, Nievas y San Miguel, vieron crecer su población con nuevos colonos llegados de Rusia y por los hijos argentinos. Los de Colonia Hinojo ya en 1880 habían construído su capilla, donde los domingos rezaban fervorosamente el Rosario, leían las Sagradas Escrituras y cantaban sus hermosos cantos. Y Dios los escuchó, pues unos días antes de la fiesta de Corpus Christi de 1881 el Arzobispo de Buenos Aires les envió un sacerdote, catalán pero que hablaba el alemán a la perfección –aparte del francés y el español-. Se llamaba Luis Servert, quien hasta su muerte, ocurrida el 11 de octubre de 1896, permaneció junto a sus feligreses del Centro Sur de la provincia de Buenos Aires. Aparentemente, el P. Servert (y esto sería tarea de investigación en Steyl y/o Generalato) conocía al P. Arnoldo Janssen, primer director de la Orden del Verbo Divino, y habría tenido entrevistas con él pues estaba interesado en ingresar a la nueva Fundación. El P. Arnoldo le había aconsejado dirigirse a América y ponerse a disposición de alguna Sede Espiscopal pues tendría gran campo de acción entre los inmigrantes católicos, y más aún los de habla alemana que se habían radicado en la Argentina. Los restos del P. Servert descansan en la nave central de la iglesia que él construyó en 1886 y que fue su sede, la de Colonia Hinojo. Hasta fines de enero de 1897 se hicieron presentes dos misioneros Lazaristas de habla alemana. El 27 de diciembre de 1896 llegó el P. Federico Fogt y el l de enero de 1897, el P. Guillermo Klocke, quien permaneció hasta fines de mayo de 1897. Desde junio de 1897 hasta diciembre de 1898 se fueron turnando dos misioneros Redentoristas alemanes, los P. Matías Lorenz y Bautista Wellems. Con la llegada del P. Hermann Loecken el 24 de diciembre de 1898, la Congregación del Verbo Divino no se alejó más de la localidad. Lo suceden hasta fines de 1899 los P. Honorato Eichleitner, Enrique Aster, Juan Schreyer y Wiemers. Desde enero de 1900 hasta el 2 de mayo de 1901 fue párroco el P. Martín Drexler y teniente el P. Gerardo Woeste. El 9 de marzo de 1901 llegaron, con gran regocijo de los colonos, la primeras Hermanas Misioneras Siervas del Espiritu Santo. Fueron ellas: Superiora la Hna. Escolástica (Teresa Beckert, hermana del arquitecto P. Beckert S.V.D.), la Hermana Stanislava (Leocadia Weibel) y la primera vocación argentina, la hermana Hilaria (Ana María Becker, de Valle María). El 26 de marzo de 1901, fecha del comienzo de las clases, se toma como fecha de la fundación del que luego se llamaría Colegio Santa Teresa, justamente en honor de su primera Superiora. Desde entonces, marcharon unidos misoneros y misioneras, tal como fuera el deseo de su fundador. INMIGRACION ALEMANES DEL VOLGA Por Rolando Serafín Hess Iniciamos la publicación de la valiosa colaboración de un descendiente de alemanes del Volga. “Nuestros antepasados alemanes se establecieron en Rusia en 1764 y estuvieron radicadios en colonias a ambas orillas del río Volga hasta el año 1877, fecha en que comenzó la emigración a países americanos, sobre todo a la República Argentina. Así nosotros, usufructuamos esa PATRIA, por cuyo progreso, porvenir y vigencia estamos dispuestos a dar nuestras vidas, reservando nuestro honor sólo a Dios, conforme al decir de los castellanos. Sus descendientes nos sentimos argentinos y anhelamos construir un ciudadano que aúne las cualidades más salientes del germano –iniciativa, fuerza de voluntad y capacidad de realización- con la fogosidad y espontaneidad del latino, para obtener un “prototipo de argentino”, gestor de una Nación desarrollada y con un porvenir venturoso para el bienestar de las generación presente y las del futuro”. El autor continúa con emotivas consideraciones sobre la patria de adopción. Veamos cómo relata su llegada de sus antepasados “La llegada de los inmigrantes europeos en la segunda mitad del siglo XIX es un fenòmeno que ha incidido hondamente en la vida argentina. Sin lugar a dudas, ella originó una nueva fisonomía al hombre argentino, explicación cabal de las diferencias sociológicas que presenta hoy nuestra patria con respecto al resto de los países latinamericanos. Leoncio Barrera, quien ha visitado los pueblos de los descendientes del Volga en nuestra patria dice: ´Nuestro país ha tenido un desenvolvimiento agrícola y en la vida moral un valioso aporte de los alemanes del Volga. Ellos han demostado actividad, contracción y abnegación en sus labores y son de un espíritu realizador. Amalgamando todo ello a un acentuado sentimiento religioso y plena devoción al hogar, casi como a un templo. Ellos llegaron a nuestras playas hospitalarias como éxodos de un gobierno opresor en sus lides laborales y aún en sus creencias religiosas. Pero venían tan sana y noblemente inspsirados que bien podían haber dicho como presentación: -Venimos de muy lejos, venimos de la adversidad pero en nuestras mentes con elideal del trabajo en la realización fecunda d ela tierra generosa; en nuestros corazones con la cristiana hermandad y como escudo, el anhelo de la reconstrucción de nuestros hogares cimentados en la religión católica´. Idiosincracia de los alemanes del Volga Nuestros antepasados han sido registrados en nuestra literatura casi desde su comienzo. Valga, por vía de prueba, este párrado tomado de la obra de Estanislao Zeballos “ Viaje al páis de los araucanos”: ´Son de raza fuerte y emprendedora, de carácter fácilmente amoldable a la nueva vida holgada y culta en que entran bajo excelentes auspicios. Comprobar el sublime heroísmo de estos hombres del agro y del trigo, que pueden ostentar títulos muy hermosos, como son sus numerosos hijos, sus manos callosas y su corazón henchido de amor a nuestra Patria, a cuya grandeza han contribuído tan eficazmente. Forman un pueblo que se caracteriza por su gran espíritu de trabajo, por su amor al orden y por el más profundo respeto a las autoridades constituídas. Su lucha para cooperar en la consolidación de los grandes destinos del país ha sido constante y efectiva, siguiendo los dictados de una vocación noble´. Sintesis histórica de la colonización de los alemanes del Volga Cuando el 1762 tomó posesión del trono imperial ruso la zarinaCatalina II, era la zona del Volga un desierto temido por la gente civilizada por hallarse bajo frecuentes incursiones de tribus salvajes y por ser región poblada por toda clase de animales dañinos, agresivos y peligrosos que creaban una contínua zozobra en aquellos que debían poblar el lugar. La zarina Catalina, de nacionalidad alemana, emitió una proclama ofreciendo los terrenos del país para inmigrantres, principalmente procedentes de Alemania. Al tener poca aceptación la primera proclama, se dio inmediatamente otro manifiesta con la misma finalidad el 22 de julio de 1763, ofreciendo completa libertad y plenos derechos, lo cual significaba que los futuros pobladores podían conservar la religión y su idioma, tener escuelas propias, ejercer sin control del estado ruso la administración de las colonias, sus sociedades, su justicia, etc, con el derecho a vivir agrupados en colonias para una mejor defensa. Aparte de las ventajas señaladas, quedaban libres de la obligación del servicio militar, no solamente los inmigrantes como tales sino también sus descendientes por tiempo indeterminado. Al saber que en la población alemana había interés por instalarse en el Volga, fueron enviados emisarios rusos, a fin de proponer a las familias las ventajas señaladas y persuadirlas o inducirlas para radicarse en Rusia. Considerando todo el proyecto de la zarina, comprendieron los futuros emigrantes que podrían vivir en un estado completamente independiente dentro de otro estado: el Estado de las Colonias Alemanas dentro del Estado Ruso”. (continuará)
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	Archivo Histórico Municipal - Noviembre de 2004 Textos: Aurora Alonso de Rocha